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玉皇四太子殿下

聖壽:五月初二日

玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子，亦稱玉皇四太

子。而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女，亦稱玉皇

天女娘娘。其信仰起源於對玉皇上帝敬畏之心，與奉

祀玉皇上帝為君主特權，深恐褻瀆聖慈，乃以聖爐或

其香火做為奉祀對象，漸漸演變成人格化，相信玉皇

上帝有其子嗣，而以其子女供為奉祀，視同對玉皇上

帝般的敬奉尊祀。

　　舊時人們不敢坦率敬拜上天，因敬畏天恩浩瀚，深恐褻

瀆聖慈，非一般蒼生所能承受其聖澤。再則於封建制度時，

敬天祀地為君王的特權專職，皇帝登基必須舉行「封禪大

典」，才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地，即

是有篡位之嫌，將犯下欺君罔上之罪，不敢侵犯皇權，深恐

因而遭滿門抄斬之罪，因此藉以「太子殿下」或「公主娘

娘」作為敬天之為。

在道教信仰深值民間後，相傳玉皇上帝悲憐世人之苦

楚，乃親將其聖血降化世間為人，以利渡化蒼生，脫離

苦難，歷經數劫，功果圓滿，再證果位。其果位化生為

玉帝之子女，而有了父子女關係，以利德澤蒼生，並為

蒼生所奉祀。在宗教信仰上，尊為「玉皇太子殿下」與

「玉皇公主娘娘」。　

　　再則，舊時若供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供

奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子女並無名號，據《晉

書．天文誌》云：「玉帝坐北，有一星曰「太子」，帝儲

也」。以此為憑據，人們更堅信此信仰。

　對道教而言，凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義，盡

忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德，羽化仙逝

後，必有其果位，而玉皇殿下與玉皇公主，因在世時宅心仁

厚，慈悲為懷，濟世渡人，羽化飛昇後，證其果位而為玉帝

之子女，所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人們

若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位。引言：眾善

如行，皆為聖尊。

　　而「公主」一詞，據《春秋公羊傳》上載︰天子嫁女乎

諸侯，必使諸侯同姓者主之。主，就是「主婚」之意。原

來，在春秋戰國時，各諸侯國的諸侯稱為「公」，而周天子

將女兒嫁給諸侯時，天子自己是不主婚的，而是命同姓的諸

侯做為長輩來主持婚事。因此，也就稱天子的女兒為「公

主」了。

所以，「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來，

「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制，皇帝的女

兒稱為公主，皇帝的姊妹稱為長公主，皇帝的姑姑則稱為大

長公主。加上「大長」、「長」字都有尊崇之意。東漢時皇

帝的女兒皆封為縣公主，即「公主」前的名稱都是縣名；到

了晉朝，皇帝的女兒都封為郡公主，就是「公主」前的名稱

都是郡名。

　到了唐朝，「公主」名稱依舊，但有品級規定，大長公

主、長公主、公主，皆能享受正一品的待遇。清朝時，太宗

皇太極在崇德元年承襲明制，皇帝女兒始稱為「公主」。而

公主也有等級之分，皇后所生的公主，就封為「固倫公

主」，享有親王的同等待遇；皇后的養女或皇妃所生的公

主，便封為「和碩公主」，享有郡王的同等待遇。

　　另據，台灣台南市開基玉皇宮沿革述：明朝天啟初年

（公元一六二四年）福建泉州府，有一商人來台經商，為求

渡海來台均能一切平安順利，乃與同鄉人至鄉廟恭請玉皇上

帝、玉皇三公主娘娘之香火與玉皇四太子殿下木雕金尊來

台，至台南赤崁登陸，即在赤崁郊丘尖山置所，安身並奉祀

香火與金尊於山巔上，並建一天壇虔誠奉祀，遂成為尖山一

帶先民的信仰中心。因泉州祖廟早已毀壞文革時期，而無法

追溯其源遠聖蹟。另考據，舊時先民奉祀玉皇太子或玉皇公

主娘娘為何位？乃向玉帝求筊而定，先求筊示定玉皇太子或

玉皇公主，若定玉皇太子或玉皇公主，再求筊數以為序，若

筊數為三，即為玉皇三公主或玉皇三太子，以此類推。

　　玉皇四太子殿下，無為福世，於民國七十七年（公元一

九八八年）在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭，令乩生閉關受禁期

間，降著《仁正聖經》傳世，正所謂「慈悲渡化，聖恩浩

瀚」。玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日，玉皇三公主娘

娘聖壽為農曆九月六日。

開基玉皇太子宮管理委員會

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